Сегодня в Тибете, немотря на принятый стереотип, встречаются люди самых разных религиозных трдиций. С начала прошлого века в Лхасу прибывали христианские миссионеры, и есть даже Библия на тибетском языке. Миссионеры в Тибете присутствуют и поныне, но пока нельзя говорить о том, что им хоть немного удается достичь своей цели.
Среди этнических тибетцев сегодня встречаются не только буддисты, но и мусульмане, которые делятся на две основные группы: Кхаче, которые пришли из Кашмира, и Хорпалинг китайского происхождения. Тем не менее, буддистов гораздо больше, и это самая распространненая вера в Тибете. Поэтому мы остановимся именно на буддизме, к тому же в Тибете буддизм принял свою собственную форму, известную в мире как тибетский буддизм.
До прихода в Тибет буддизма, основной религией был Бон, который практикуется и в настоящее время. Впервые буддизм попытался укрепить в Тибете царь Сонгцен Гампо в VI веке, но большинство аристократов и священнослужителей Бон были против новой веры. По этой причине, в течении следующих столетий, буддизм так и не стал основной религией. Но в VIII веке царь Трисонг Децен окончательно решил решил утвердить буддизм в Тибете. Он пригласил из Индии известных пандит и монахов, среди них Сантракшиту, известного в то время буддийского учителя. Трисонг Децен решил также построить первый буддийский монастырь - Самье. Однако этому было много препятсвий. Строительство продвигалось слишком медленно, поскольку согласно легенде, этому мешали различные духи, с которыми взаимодействовали священники Бонпо. И тогда Сантракшита посоветовал царю позвать из Индии известного буддийского махасиддху, мастера, обладавшего сверхъестествеными силами - Падмасамбхаву (санскр. Рожденный из Лотоса). Падмасамбхава прибыл из Индии и усмирил местных духов, связав их обетом защищать буддизм. Сегодня эти духи известны как Мамо и Тенмо. Монастырь Самье благополучно достроили, и Сантракшита стал первым настоятелем. Из тибетцев выбрали первых монахов, которые приняли обеты. Кроме того, Падмасамбхава, которого в Тибете стали называть Гуру Ринпоче, явил множество чудес, окончательно победив священников Бонпо. Но приверженцам Бон разрешили следовать своей вере. Тем не менее, Бон реформировали, убрав из него вредные или смертносные ритуалы. Эту реформированную религию назвали "Белый Бон". Но роль Падмасамбхавы заключалась не только в этом. Он принес с собой тексты и передал учения, известные как Тантры и Дзогчен.
Учения Тантры, или Ваджраяны (Алмазная колесница) начали практиковаться в II-IV веке в Индии и на Цейлоне. В текстах Тантры описан быстрый метод достижения Просветления, сочетающий в себе медитативные и йогические практики. Однако считается, что Будда не учил открыто этим методам, поскольку практиковать их может далеко не каждый, а если попытаться это делать неподходящему для этого человеку, то можно легко нанести себе непоправимый вред. Механизм достижения Просветления в Тантре - это неконцептуальное познание пустоты в сочетании с развитием сострадания (бодхичитта). Осуществляется это, в частности, посредством контроля ментальных процессов человека. Не следует путать индийский тантризм и буддийскую тантру. С виду они могут быть в чем-то похожи, однако они коренным образом отличаются в своих целях, поэтому у них разный результат.
Сегодня учения тантры сохранились и практикуются только в Тибете. Однако считается, что это - высшие учения, и по этой причине практиковать их может далеко не каждый.
С течением времени, в Тибете появилось множество реализованных мастеров, вокруг которых стали образовываться группы учеников. Так появились школы тибетского буддизма. Основных школ, или течений, обычно выделяют четыре: Ньингма, Сакья, Гелуг и Кагью. Отличаются они только способом подачи учения, формой практики и линией передачи (от какого мастера начало передаваться учение). Остановимся подробнее на каждой из них.

Ньингма - это старая школа, идущая от Падмасамбхавы (Гуру Ринпоче). Отличия от других школ:
1) Интенсивная практика учений терма - текстов, сокрытых Гуру Ринпоче в VIII веке для пользы будущих поколений. Найти их может далеко не каждый, а только человек, имеющий кармическую связь с Гуру Ринпоче. Таких людей в Тибете называют тертонами. Наиболее известные тертоны: Лонгченпа, Джигме Лингпа и Минлинг Тричен.
2) Множетсво практикующих - нагпа. Это практикующие, которые не держат обетов монаха, но в то же время они и не миряне. В других же школах придается большее значение монашеству.

Школа Сакья - названа по имени первого монастыря, буквально переводится как "Серая Земля". В ней практикуются в основном учения тантрийского мастера из Индии по имени Бирупа. В Тибет их принес переводчик Дрокми Лоцава, который также известен переводом тантры Хеваджра. Отличия от других школ:
1) Основная практика - тантра Хеваджры и Ламдре (Путь и его плод), который широко распространил в VIX веке индийский махасиддха Вирупа;
2) Распространение буддизма в Монголии. Монгольский хан был потрясен духовной силой мастеров Сакья, и принял от них буддизм, а также посвящение Хеваджра тантры.

Линии Кагью - буквально переводится как "линия устной передачи". Идет от индийского махасиддхи по имени Тилопа. Он передал учения своему преданному ученику - Наропе, тот, в свою очередь переводчику из Тибета - Марпе, учеником которого был Миларепа. Миларепа - знаменитый святой Тибета. Он родился в состоятельной крестьянской семье, но после смерти его отца, дядя отобрал у его семьи все имущество, оставив их в ужасной нищете. Миларепа по настоянию своей матери отправился обучаться черной магии и в совершенстве освоил это искусство. После этого он вернулся в деревню, вызвал бурю и убил половину населения своего села, в том числе и своего дядю с его семьей. Он долго скрывался в горах от гнева людей, и случайно забрел в буддийский храм. Там он познакомился с основами учения Будды и ужаснулся тому, что совершил в прошлом. Он понял, что непременно после смерти попадет в ад. После этого он решил целиком посвятить себя буддийской практике. В конце концов, он достиг просветления за одну жизнь. Он также стал известен благодаря своим поэмам и стихам, и тем, что порой любил шокировать местное население, пролетая по воздуху над деревнями. Такова вкратце история его жизни. Несколько ближайших учеников Миларепы, после его ухода, основали свои монастыри и начали давать учения. Они и являются родоначальниками современных линий Кагью. Отличия от других школ:
1) Не требует обязательного целибата, поскольку Марпа не был монахом;
2) Интенсивная практика йоги, в том числе Хатха-йоги;
3) Главная пракика - Махамудра, которая позволяет достичь просветления в течение одной жизни, а также знаменитые Шесть Йог Наропы, которые практикуются и в линии Гелуг.

Линия Гелуг появилась в XIV веке, и основателем явился лама Цонкапа. Этот учитель делал упор на соблюдении монашеской дисциплины и обучении теории, которая должна предшествовать практике тантры. Он считал, что практиковать тантру без должной подготовки и без должного знания основ может быть опасно. Дело в том, что за шесть веков после прихода Гуру Ринпоче в Тибет и передачи им тантры, практика буддийских учений начала немного деградировать. Многие учителя, да и монахи, считали, что не нужно соблюдать обеты, если ты практик тантры. Учения порой понимались превратно. Лама Цонкапа попытался вернуться к истинным принципам буддийских мастеров из Индии, в частности, знаменитых мастеров Кадам - Атиши, Потовы и Дромтонпы. Будучи всю жизнь монахом, но признанным мастером с великим множеством учеников, лама Цонкапа сам практиковал тантру и после смерти ушел в паринирвану. Сегодня линия Гелуг - одна из самых многочисленных в Центральном Тибете, с крупнейшими монастырями Сера, Дрепунг, Ганден. Кроме того, мастера линии Гелуг на определенном этапе получили политическое господство в Тибете. Далай ламы с XV века являлись правителями Тибета. Отличия от других школ:
1) Обязательный целибат;
2) Обязательное изучение теории и сутр перед началом практики тантры;
3) Основная практика - изучение философии и логики, тантра Ямантаки и Калачакры, а также Шесть Йог Наропы.

В истории Тибета случались различные казусы, иногда монастыри разных традиций даже сражались между собой, что неизбежно, когда та или иная школа хочет получить политическую власть. Но сегодня все школы тибетского буддизма находятся в полной гармонии, мирно сосуществуя между собой, передавая друг другу те или иные учения, которые не сохранились или утеряны в другой традиции.

Больше о буддизме...